kayıp için dua . Tanrı, inanmayanların kurtuluşu için inananların hararetli dualarını onurlandırmış ve birçok durumda yanıtlamıştır. Kendi kurtuluşuyla ilgili olarak, Güneybatı Baptist İlahiyat Fakültesi'nin ikinci başkanı ve dünyanın ilk yerleşik evanjelizm kürsüsünde (Ateşin Kürsüsü) ilk görevli olan L. R. Scarborough şunları anlattı:
Kurtuluşuma götüren etkinin insani başlangıcı, ben bebekken annemin benim için dua etmesinde olmuştur. Yaşayabilmem için mezara doğru inerek yataktan çıktı ve ben üç haftalıkken küçük beşiğime kadar yerde dizlerinin üzerinde emekledi ve Tanrı'nın beni uygun bir zamanda kurtarması ve araması için dua etti. vaaz vermem.[1]
Aslında, son yirmi yılda yapılan araştırmalar, büyüklükleri veya konumları ne olursa olsun, en yüksek vaftiz oranlarını bildiren Güney Baptist kiliselerinin, inanmayanların kurtuluşu için dua etmeyi evangelist etkinliklerine bağladığını ortaya koydu.[2]
Tanrı'nın inananların kayıpların kurtuluşu için duaları üzerindeki nimetini gösteren tarihsel örnekler ve araştırmacı kanıtlar belgelenebilse de, bu örnekleri ve kanıtları doğrulamak için inanmayanların kurtuluşu için dua etmekle ilgili herhangi bir İncil örneği var mı? Evet, İsa'nın uyguladığı düşünüldüğünde, Pavlus bunu kabul ediyor ve Kutsal Kitap inanmayanların kurtuluşu için dua etmeyi emrediyorsa, İncil aslında inananlar için kayıpların kurtuluşu için dua etmeleri için emsaller oluşturur.
İsa Örneği
İncil, Mesih'in kayıplar için dua ettiğini doğrular. Acı çeken Hizmetkar hakkında Ve zalimler için şefaat etti (53:12, NKJV, vurgu eklendi). Luka, İsa'nın ölümüyle ilgili kaydında, O'nu çarmıha geren ve sövenler adına aracılık ettiğini doğrular. O yazıyor: Ve Calvary denilen yere geldiklerinde, O'nu ve suçluları biri sağda, diğeri solda olmak üzere çarmıha gerdiler. Sonra İsa dedi , Baba, onları affet, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar. . Ve O'nun elbiselerini bölüştüler ve kura çektiler. Ve insanlar durup baktılar. Ama yanlarındaki hükümdarlar bile, 'Başkalarını kurtardı; Tanrı'nın seçtiği Mesih ise, O'nun Kendisini kurtarmasına izin verin. Askerler de gelip O'na ekşi şarap sunarak O'nunla alay ettiler ve: Eğer Yahudilerin Kralı iseniz, kendinizi kurtarın (Luka 23:33-36, NKJV, vurgu eklenmiştir). Mesih çarmıhta dünyanın günahları için acı çekerken, O'nu çarmıha geren ve O'na söven günahkarların bağışlanması için dua etti. Mukaddes Kitap, O'nun af dilediği kişilerin hepsinin, hatta birçoğunun bunu gerçekten aldığını belirtmez. Bununla birlikte, ilk başta O'nunla alay eden çarmıha gerilmiş suçlulardan biri (Matta 27:44), daha sonra Rab'be yalvardı. Sonuç olarak, günahlarından bağışlandı ve kendisi için dua edecek kadar önemseyen Kurtarıcı tarafından Cennet vatandaşı oldu. Ayrıca, resul Pavlus, iman etmeyen İsrail'in kurtuluşu için dua ettiğini kabul etti. Roma'daki imanlılara yazdı, Kardeşler, İsrail için kalbimin arzusu ve duası, kurtulabilmeleridir (Romalılar 10:1, NKJV). Pavlus'un hemşehrilerinin kurtuluş arzusu, onların kurtuluşu için dua etmesine yol açtı. Yaşamı boyunca İsrail'in tamamı kurtarılmamış olsa da, Yahudi olmayanların kurtuluşunun tamamlanacağı ve İsrail'in kurtulması için yaptığı duanın yanıtlanacağı günü imanla dört gözle bekledi (Rom 11:26a). Son olarak, müminlere, tüm insanlar, krallar ve yetkililer için çeşitli şekillerde dua etmeleri emredilmiştir. Paul yazıyor, Bu nedenle, her şeyden önce, tüm insanlar, krallar ve tüm yetki sahibi herkes için dualar, dualar, şefaatler ve şükranların sunulmasını, böylece tam bir tanrısallık ve saygı içinde sakin ve barışçıl bir yaşam sürmemizi tavsiye ediyorum. Çünkü bu, tüm insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine gelmesini isteyen Kurtarıcımız Tanrı'nın gözünde iyi ve kabul edilebilirdir (1 Tim 2:1–4, NKJV). Elçi, tüm insanlar, … krallar … [ve] otorite sahibi olanlar adına öngörülen dilekçelerin 1) barış içinde Tanrı yolunda ve hürmetle yaşamak için uygulanması gerektiğini ve 2) dileyen Tanrı için iyi ve kabul edilebilir olduğunu kanıtlaması gerektiğini açıklar. herkesin kurtuluşu. Bu nedenlerle müminlerden istenen dua, dua ve şefaatler, tüm insanların kurtuluşu için bir dilekçeyi içermelidir. Pavlus'un bahsettiği kralların ve yetkililerin hepsinin olmasa da çoğunun sadece imanlı olmayanlar değil, aynı zamanda aktif olarak inananlara baskı uyguladıklarını düşünün. Pavlus'un, inananların zulüm tehdidinden uzak, barış içinde Tanrı yolunda ve saygılı bir yaşam sürdürebilecekleri bir gün umuduna başvurmasına şaşmamalı. Böyle bir gün, Pavlus'un zamanındaki müminler, bu zalim yöneticilerin kurtuluşu için dua etseler ve Müjde'yi işiterek iman edeceklerse, böylece baskılarına son vereceklerse mümkün olabilirdi. Ayrıca Pavlus, tüm insanların kurtuluşu için dua etmenin Tanrı tarafından memnuniyet verici ve kabul edilebilir olduğunu iddia eder. Thomas Lea'nın açıkladığı gibi, 4. ayetin ilgili maddesi, 3. ayetteki tüm insanlar için duanın Tanrı'yı hoşnut ettiği iddiasının temelini sağlar. Pavlus'un teşvik ettiği duaların amacı, tüm insanların kurtulmasıdır. Tüm insanlar için şefaat, herkesin kurtulmasını isteyen Tanrı'yı memnun eder .[3]Tanrı herkesin kurtulduğunu ve gerçeğin bilgisine ulaştığını görmek ister, ancak herkes bunu yapmayacaktır. Bu nedenle, müminlere, barış içinde, Allah'a bağlı ve hürmetli bir hayat sürmek ve duaları, duaları ve şefaatleriyle Allah'ı hoşnut etmek için büyük küçük tüm insanların kurtuluşu için dua etmeleri emredilmiştir. başlıklı bir vaazında, Mary Magdalene , Ç.H. Spurgeon, inananların kayıpların kurtuluşu için yalvarma sorumluluğuna ilişkin olarak şunları söyledi: Cehennemin kapısı bir adama kapanana kadar, onun için dua etmekten vazgeçmemeliyiz. Ve onu lanetin kapı sövelerine sarıldığını görürsek, merhamet koltuğuna gitmeli ve onu tehlikeli konumundan kurtarması için lütuf koluna yalvarmalıyız. Hayat varken umut vardır ve ruh neredeyse umutsuzlukla boğulmuş olsa da, onun için umutsuzluğa kapılmamalıyız, aksine kendimizi Yüce kolu uyandırmak için uyandırmalıyız. Kendi değerlerine göre, Scarborough'nunki gibi tarihsel örnekler ve/veya Rainer ve Parr tarafından belgelenenler gibi pragmatik kanıtlar, inananlara, inanmayanların kurtuluşu için dua etmeleri için nedenler sağlar. Bununla birlikte, İsa'nın örneği, Pavlus'un kabulü ve yukarıda sunulan 1 Tim 2:1–4'teki talimat, inananlara, kaybedilenlerin kurtuluşu için dua etme yükümlülüklerini ortaya koymaktadır. Bir mümin, kaybolan bir kişinin ruhu için dua ettiğinde ve daha sonra kurtulduğunda, şüpheciler bunu sadece tesadüften başka bir şeye bağlayamazlar. Kiliseler, inanmayanların kurtuluşu için isimleriyle ve etkili evanjelist büyüme sonuçları için dua ettiklerinde, alaycılar bunu pragmatizm olarak görebilirler. Ancak, belki de kayıpların kurtuluşu için dua eden inananları belirtmek için en uygun etiket İncil'dir. [1] L. R. Scarborough, Bir Kovboyun Evrimi, L. R. Scarborough Koleksiyonu , 17, Arşivler, A. Webb Roberts Kütüphanesi, Güneybatı Baptist İlahiyat Fakültesi, Fort Worth, Teksas, n.d, 1. [2] Thom Rainer, Etkili Evanjelist Kiliseler (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67-71, 76-79 ve Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill ve Tom Crites, Gürcistan'ın En İyi Evanjelist Kiliseleri: En Etkili Kiliselerden On Ders (Duluth, Georgia Baptist Convention, 2008), 10–11, 26, 29 [3]Thomas D. Lea ve Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timoteos, Titus , Yeni Amerikan Yorumu, cilt. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [vurgu eklenmiştir]. İçindekilerPavlus'un Kabulü
Kutsal Yazıların Talimatı
Çözüm