Cinsiyetsiz bir evlilik İncil'de boşanma sebebi midir?
Samimi dualite size varoluşunuzun özüne dokunur. Tamamen güvenli bir ortamda ve her türlü suçluluk duygusundan arınmış seviştiğiniz anları düşünün. Sonrasındaki o yoğun şükran. Tam olma hissi. Ve kesin olarak bilmek için: bu Tanrı'dan. Aramızda böyle demek istedi.
Evlilik ve seks hakkında 7 önemli İncil ayeti
Filmlerde, kitaplarda ve televizyonda seks ve hatta evlilik genellikle günlük bir tüketim aracı olarak tasvir edilir. Sıklıkla söylenen bencil mesaj, tamamen zevk ve 'sadece seni mutlu et' zihniyetiyle ilgilidir. Ama Christian olarak farklı yaşamak istiyoruz. Kendimizi sevgi dolu dürüst bir ilişkiye adamak istiyoruz. Peki, Kutsal Kitap evlilik hakkında ve aynı derecede önemli olan seks hakkında tam olarak ne diyor? Patheos'tan Jack Wellman bize ilgili yedi hayati ayet verir.
hıristiyan cinsiyetsiz evlilik
1. İbraniler 13: 4
Evliliği her koşulda onurlandırın ve evlilik yatağını temiz tutun, çünkü zina edenler ve zina edenler Tanrı'yı mahkum edeceklerdir.
İncil'de çok açık olan şey, evlilik dışı seksin günah sayılmasıdır. Evlilik yatağı kilisede kutsal ve onurlu bir şey olarak görülmelidir, dünyanın geri kalanı ve kesinlikle medyada durum böyle olmasa bile.
2.1 Korintliler 7: 1-2
Şimdi bana yazdığın noktalar. Bir erkeğin bir kadınla ilişkiye girmemesinin iyi olduğunu söylüyorsun. Fakat zinadan kaçınmak için her erkeğin kendi karısı ve her kadının kendi karısı olmalıdır.
Seks alanındaki ahlaki değerler son elli yılda keskin bir şekilde düştü. Eskiden müstehcen olarak görülen şeyler şimdi reklam panolarında tasvir ediliyor. Paul'ün anlatmak istediği, erkeklerle ve kadınlarla cinsel ilişkiye girmenin senin için iyi olmadığıdır. Bu, elbette, evlilik dışı ilişkilerle ilgili, bu yüzden her erkeğin kendi karısına ve her kadının kendi kocasına sahip olmasının iyi olduğunu açıkça belirtiyor.
3. Luka 16:18
Karısını reddedip başkasıyla evlenen zina etmiş olur ve kocası tarafından reddedilen bir kadınla evlenen de zina etmiş olur.
İsa, karısını rahatsız eden birinin onu zinaya sürüklediğini birkaç kez açıkça belirtmiştir - izinsiz bir birliktelik olmadıkça ve boşanmış bir kadınla evlenen kişi zina eder (Mat. 5:32). Ancak esas olan, zina ve ahlaksızlığın kalbinizde ve zihninizde de oluşabileceğini bilmektir.
4. 1 Korintliler 7: 5
Birbirinizi topluluğu reddetmeyin, yoksa duaya biraz zaman ayırmayı karşılıklı olarak kabul etmiş olmalısınız. Sonra tekrar bir araya gelin; Aksi takdirde, Şeytan sizi baştan çıkarmak için özdenetim eksikliğinizi kullanır.
Bazen çiftler kavga eder ve seksi partnerlerine karşı bir tür ceza veya intikam olarak kullanırlar ama bu açıkça bir günahtır. Özellikle bir tartışma sonucunda partner cinsiyetini reddetmek onlara düşmez. Bu durumda, diğeri başka biriyle cinsel ilişkiye girmeye daha kolay cezbedilir.
5. Matta 5:28
Hatta diyorum ki: Bir kadına bakıp onu arzulayan herkes, kalbinde zaten onunla zina etmiştir.
Bu, İsa'nın günahın kökeninden bahsettiği metindir; her şey kalbimizde başlar. Partnerimiz dışında birine zevkle bakıp cinsel fantezilerimizi bıraktığımızda bu Allah için zina gibidir.
6. 1 Renk 7: 3-4
Ve bir kadının kocasına vermesi gerektiği gibi, erkek de karısına hakkını vermelidir. Kadın vücudunu değil, kocasını kontrol eder; ve bir erkek de vücudunu değil, karısını kontrol eder.
Bu, Pavlus'un bize bir tartışma sonucunda seksi reddedemeyeceğimizi söylediği metindir.
7. Yaratılış 2:24-25
Bir adam kendini babasından ve annesinden böyle koparır ve kendisini bedenlerden biri olduğu karısına bağlar. Adam ve karısı ikisi de çıplaktı ama birbirlerinden utanmıyorlardı.
Partnerimizin yanındayken çıplak görünmekten korkmamızı her zaman olağanüstü bulmuşumdur. İnsanlar başkaları tarafından çıplak görüldüklerinde bunun doğal olmadığını düşündükleri için utanç duyarlar. Ancak ortamında, evlilik bunu tamamen değiştirir. Partnerinizle birlikteyken, bu doğal hissettiriyor.
1 Boşanmak çözüm mü?
Birini sevmek, zorluklarla bağlantılı olsa bile, diğeri için en iyisini aramak demektir. Evli insanlar her zaman durumlar tarafından kendilerini inkar etmeye çağrılır. Tam da sorunlar olduğu zaman, daha kolay yolu seçmek ve eşim beni terk ettiyse boşanmak ya da yeniden evlenmek için ayartma ortaya çıkabilir. Ancak evlilik, bu kararda kendi vicdanınızı göz ardı etmiş olsanız bile, artık geri alamayacağınız bir karardır.
Bu nedenle, boşanmayı veya yeniden evlenmeyi düşünen herkesi, İsa'nın sözlerinden korkmadan açılmaya teşvik etmek istiyoruz. İsa bize sadece yolu göstermekle kalmaz, henüz hayal edemesek bile o yoldan gitmemize de yardım eder.
Boşanma ve Yeniden Evlenme konusunda Mukaddes Kitaptan birkaç metin alıntılayacağız. İsa'nın, ölüme kadar süren koşulsuz bağlılık beklediğini gösteriyorlar. Metinlerden sonra daha ayrıntılı bir açıklama gelir.
Boşanma ve Yeniden Evlenme Konusunda 2 Açık Mukaddes Kitap Metni
Yeni Ahit'teki bu metinler bize, Tanrı'nın iradesinin tek eşli evlilik olduğunu, yani bir erkek ve bir kadının ölümüne kadar birbirine sadık olduğunu gösterir:
Karısını boşayıp başkasıyla evlenen herkes zina, kocası tarafından boşanmış bir kadınla evlenen de zina etmiş olur. (Luka 16:18)
Ve Ferisiler ona geldiler ve bir adamın karısını terk etmesinin caiz olup olmadığını sormasını istediler. Ama o cevap verip onlara dedi: Musa size ne emretti? Ve dediler ki: Musa boşanma mektubu yazmaya ve onu reddetmeye izin verdi. Ve İsa onlara cevap verdi: Yüreğinizin katılığından dolayı bu emri sizin için yazdı. Ama yaratılışın başlangıcından beri, Tanrı onları eril ve dişil yaratmıştır.
Bu yüzden adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak; ve bu ikisi tek beden olacak, böylece artık iki değil, tek beden olacaklar. Öyleyse Tanrı'nın bir araya getirdiği, insanın onu ayırmasına izin vermez. Ve evde, öğrencileri O'na bunu tekrar sordular. Ve onlara dedi: Karısını reddedip başka biriyle evlenen, ona karşı zina etmiş olur. Ve bir kadın kocasını reddedip başka biriyle evlendiğinde zina etmiş olur. (Markos 10: 2-12)
Ama evli olanlara - bana değil, Rab'be - kadının kocasını boşamamasını - ve boşanırsa bekar kalması veya kocasıyla barışması - ve bir kocanın karısını boşamamasını emrediyorum. (1 Korintliler 7: 10-11)
Çünkü evli kadın, yaşadığı sürece erkeğe kanunla bağlıdır. Ancak, eğer adam ölürse, onu erkeğe bağlayan yasadan serbest bırakıldı. Bu nedenle, kocası yaşarken başka bir erkeğin karısı olursa, ona zina denilir. Ancak kocası ölmüşse, kanundan muaftır, böylece başka bir adamın karısı olursa zina etmiş olmaz. (Romalılar 7: 2-3)
Zaten Eski Ahit'te Tanrı Boşanmayı açıkça reddeder:
İkinci olarak şunu yaparsınız: RAB'bin sunağını gözyaşlarıyla, ağlayarak ve inleyerek örtün, çünkü artık tahıl sunusuna dönmüyor ve onu sizin elinizden zevkle kabul ediyor. Sonra diyorsun ki: Neden? Çünkü RAB sizinle, sadakatsizce davrandığınız gençliğinizin karısı arasında bir tanıktır, oysa o sizin arkadaşınız ve ahdinizin karısıdır. Ruhu olduğu halde bir tane yaratmadı mı? Ve neden bir? İlahi bir nesil arıyordu. O halde nefsinden sakının ve gençliğinizin karısına karşı iftira etmeyin. Çünkü İsrail'in Tanrısı RAB, kendi karısını göndermekten nefret ettiğini söylüyor, çünkü esvabın üzeri zorbalıkla örtülü olsa da, ordunun RABBİ diyor. O halde aklınıza karşı dikkatli olun ve inançsız hareket etmeyin. (Malaki 2: 13-16)
3 Zina / zina dışında?
Matta İncili'nde iki metin vardır ( Matta 5: 31-32 ve Matta 19: 1-12 ) cinsel suçlar durumunda bir istisnanın mümkün göründüğü durumlarda. Bu önemli istisnayı diğer İncillerde veya Yeni Ahit'in mektuplarında neden bulamıyoruz? Matta İncili Yahudi okuyucular için yazılmıştır. Aşağıdaki gibi, Yahudilerin bu kelimeleri günümüzün çoğu insanından farklı yorumladıklarını göstermek istiyoruz. Ne yazık ki bugünün düşüncesi Mukaddes Kitap tercümelerini de etkiliyor. Bu yüzden burada çeviri konularını da ele almalıyız. Mümkün olduğunca kısa tutmak istiyoruz.
3.1 Matta 5: 32
Gözden Geçirilmiş Durumlar Çevirisi bu metni şu şekilde tercüme eder:
Ayrıca şöyle denilmiştir: Karısını reddeden, ona bir boşanma mektubu vermelidir. Ama ben size derim ki, karısını zinadan başka bir sebeple reddeden, onu zina etmiş olur; ve dışlanmışla evlenen zina etmiş olur. ( Matta 5: 31-32 )
Yunanca kelime parektolar için burada tercüme edilmiştir diğeri için (sebep), ancak kelimenin tam anlamıyla dışarıda olan, bahsedilmeyen, hariç tutulan bir şey anlamına gelir (örneğin, bu kelimeyi diğer her şeyle birlikte 2 Korintliler 11:28 NBV'ye çevirir. Bu bir istisna değildir)
Orijinal metne mümkün olduğunca yakın bir çeviri aşağıdaki gibi olur:
Bir de şöyle denilmiştir: Karısını elden çıkarmak isteyen, ona bir boşanma mektubu vermelidir. Ama ben size derim ki, kim karısını reddederse (zina sebebi hariçtir) nikâhın onun için bozulmasına sebep olur.; ve terk edilmiş bir adamla evlenen zina etmiş olur.
Zina, genel olarak kabul edilen bir boşanma nedeniydi.
Bağlamında Matta 5, İsa, Yahudi yasalarına ve Yahudi geleneklerine atıfta bulundu. 31-32. ayetlerde Tesniye'deki bir metne atıfta bulunur:
Bir adam bir kadın alıp onunla evlendiğinde ve onun gözünde utanç verici bir şey bulduğu için artık onun gözünde merhamet bulmaz ve eline ve kadının eline verdiği bir boşanma mektubu yazarsa. evini uzağa gönder, … ( Tesniye 24: 1 )
Zamanın haham okulları, bu ifadeyi cinsel yanlış adımlar olarak utanç verici bir şey olarak yorumladı. Birçok Yahudi için boşanmanın tek nedeni buydu.
İsa yeni bir şey getiriyor.
İsa diyor ki: Aynı zamanda şöyle de söylenir: … Ama ben size… . Görünüşe göre İsa burada yeni bir şey öğreniyor, Yahudilerin hiç duymadığı bir şey. Dağdaki Vaaz bağlamında ( Matta 5-7 ), İsa, saflık ve sevgi amacıyla Tanrı'nın emirlerini derinleştirir. Matta 5: 21-48'de İsa, Eski Ahit emirlerinden bahseder ve sonra, 'Ama ben size söylüyorum' der. Böylece Sözüyle, bu noktalarda, örneğin 21-22. ayetlerde, Allah'ın aslî açık iradesine işaret eder:
“Atalarınıza: Öldürmemelisiniz dendiğini duydunuz. Kim birini öldürürse mahkemeye hesap vermeli. Ama sana söylüyorum, bir başkasına kızgın olan herkes… ( Matta 5: 21-22, GNB96 )
eğer Matta 5:32 İsa sadece, genel olarak kabul edilen boşanma nedeni ile hemfikir olduğunu, o zaman Boşanma hakkındaki ifadelerinin bu bağlama uymayacağını kastetmişti. O zaman yeni bir şey getirmeyecekti. (Bu arada, İsa'nın getirdiği yeni, Tanrı'nın eski ebedi iradesidir.)
İsa burada açıkça öğretti ki, Yahudiler tarafından genel olarak kabul edilen ayrılık nedeni artık geçerli değil. İsa, bu nedeni, neden sözleriyle dışlar. zina Hariç tutulmuştur.
Ancak bu, birisinin, çok kötü davransa bile, en azından eşiyle kalmaya mecbur olduğu anlamına gelmez. Hatta eşin kötü yaşamı nedeniyle kendini izole etmek bile gerekli olabilir. Bazı durumlarda, ayrılık yasal boşanma şeklini de alabilir. Ancak bu durumda Evlilik Sözleşmesi ve onunla birlikte evlenme yükümlülüğü hala mevcuttur. Bu, yeni bir evliliğin artık mümkün olmadığı anlamına gelir. Boşanmada Evlilik Sözleşmesini feshedersiniz ve her iki eş de yeniden evlenmekte özgür olur. Ama bu açıkça İsa tarafından reddedildi.
3.2 Matta 19: 9
Matta 19:9'daki duruma benzer bir durum görüyoruz. Matta 5 .
Ve Ferisiler onu cezbetmek için ona geldiler ve ona dediler: Bir adam karısını her türlü sebepten dolayı terk edebilir mi? Ve o cevap verip onlara dedi: İnsanı yaratanın başlangıçta onları erkek ve dişi yaptığını ve şöyle dediğini okumadınız mı: Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına yapışacak ve bu ikisi bir et, artık iki değil, bir et olsunlar mı? Öyleyse Tanrı'nın bir araya getirdiği, insanın onu ayırmasına izin vermez.
O'na dediler: Musa neden boşanma mektubu emretti ve onu reddetti? Onlara dedi ki: Musa, yüreğinizin katılığından dolayı karınızı reddetmenize izin verdi; ama başından beri böyle olmadı. Ama ben size derim: Karısını zina dışında reddedip başkasıyla evlenen zina eder, kovulmuşla evlenen de zina eder. Havarileri O'na dediler: Adamın kadınla durumu böyle ise, evlenmemek daha iyidir.(Matta 19.3-10)
Alıntılanan HSV çevirisinin söylediği 9. ayette zina için başka Yunanca diyor ki: zina yüzünden değil . Yunanca'da Felemenkçe değil için iki kelime vardır. Birincisi μὴ / ben ve 9. ayetteki o kelime zina yüzünden değil. Normalde bazı şeylerin yasak olduğu durumlarda kullanılır. Yeni Ahit'te, kelimenin ben = hayır ne hakkında olduğunu açıklayan bir fiil olmadan kullanılır. O zaman, neyin yapılamayacağını bağlamdan netleştirmek gerekir.İsa burada cinsel suçlar durumunda belirli bir tepki olmaması gerektiğini ifade eder. Bağlam, orada olmaması gereken tepkinin boşanma olduğunu gösteriyor. Yani şu anlama gelir: zina durumunda bile değil.
10: 12 (yukarıda alıntılanmıştır) bize aynı şeyin bir kadın kocasından ayrıldığı zaman tersi için de geçerli olduğunu göstermektedir.
Mark 10.1-12 aynı durumu şu şekilde açıklar: Matta 19: 1-12 . Ferisilerin, herhangi bir nedenle kendilerini kadınlardan ayırmanın yasal olup olmadığı sorusuna, 6 İsa, yaratılış düzenine, erkek ve kadının tek beden olduğuna ve Tanrı'nın bir araya getirdiğine, erkeğe izin verilmediğine atıfta bulunur. boşanmak. Musa'nın teklif ettiği boşanma mektubuna ancak kalplerinin katılığı nedeniyle izin verildi. Tanrı'nın orijinal iradesi farklıydı. İsa burada yasayı düzeltir. Evlilik Sözleşmesinin kırılmaz doğası, yaratılış düzenine dayanmaktadır.
Ayrıca öğrencilerin tepkisi Matta 19: 10 7 Bu noktada İsa'nın öğretisinin onlar için tamamen yeni olduğunu görelim. Yahudi yasalarına göre, kadının cinsel günahları için boşanmaya ve yeniden evlenmeye izin verildi (Rabbi Schammai'ye göre). Havariler, İsa'nın sözlerinden, kadının cinsel günahları söz konusu olduğunda bile, Tanrı'nın isteğine göre Evlilik Ahitinin kaldırılamayacağını anladılar. Bunu akılda tutarak, öğrenciler evlenmenin uygun olup olmadığını soruyorlar.
Dolayısıyla öğrencilerin bu tepkisi bize İsa'nın tamamen yeni bir şey getirdiğini de gösteriyor. İsa, boşandıktan sonra kocanın yeniden evlenmesine izin verileceğini öğrenmiş olsaydı, diğer birçok Yahudi gibi öğrenecekti ve bu, havariler arasında bu şaşkın tepkiye neden olmayacaktı.
3.3 Bu iki metin hakkında
her ikisi de Matta 5: 32 ve Matta 19: 9 Musa'nın yasasını boşanma mektubunda görüyoruz ( Tesniye 24: 1 ) arka plandadır. İsa, her iki metinde de zina ile boşanma gerekçesinin Tanrı'nın iradesi olmadığını göstermektedir. yorumlanması sorunundan bu yana Tesniye 24: 1 idi Yahudilikten gelen Hıristiyanlar için öncelikle önemli olan, İsa'nın zinanın bile (boşanma olasılığı ile) yeniden evlenmek için bir boşanma nedeni olamayacağını söylediği bu iki ayetin sadece Matta'da bulunması şaşırtıcı değildir.
Yahudi kökenli Hıristiyanlara yukarıda belirtildiği gibi yazdı. Mark ve Luka, esas olarak paganizmden gelen okuyucularını, boşanma mektubunun yorumlanması sorunuyla meşgul etmek istemediler. Tesniye 24: 1, ve bu nedenle, İsa'nın Yahudilere hitaben bu sözlerini atladı.
Matta 5: 32 ve Matta 19: 9 bu nedenle Yeni Ahit'in diğer tüm sözleriyle birlik içindedirler ve olası bir boşanma sebebinden bahsetmezler, bunun tam tersini söylerler, yani Yahudilerin kabul ettiği boşanma sebepleri geçerli değildir.
4 Eski Ahit'te boşanmaya neden izin verildi ve artık İsa'nın sözlerine göre değil?
Boşanma hiçbir zaman Tanrı'nın isteği değildi. Musa, halkın itaatsizliği nedeniyle ayrılmaya izin verdi, çünkü ne yazık ki Tanrı'nın Yahudi halkında Tanrı'nın iradesine göre yaşamak isteyen çok az insan olduğu üzücü bir gerçekti. Yahudilerin çoğu genellikle çok itaatsizdi. Bu yüzden Tanrı Eski Ahit'te boşanmaya ve yeniden evlenmeye izin verdi, çünkü aksi takdirde insanlar diğer insanların günahlarından çok acı çekmek zorunda kalacaktı.
Sosyal nedenlerle, boşanmış bir kadının yeniden evlenmesi neredeyse zorunluydu, çünkü aksi takdirde maddi bakımı olmayacaktı ve yaşlandığında çocuklar tarafından bakılma olasılığı neredeyse yoktu. Bu nedenle Musa, karısını reddeden adama boşanma mektubu vermesini emretti.
İsrail halkında asla mümkün olmayan, herkesin itaat, sevgi ve derin bir birlik içinde yaşaması, İsa'yı kilisede doldurdu. Kilisede kafir yoktur, ancak herkes İsa'yı ödün vermeden takip etme kararını vermiştir. Bu nedenle Kutsal Ruh, Hristiyanlara kutsallık, bağlılık, sevgi ve itaat içinde bu yaşam için güç verir. Ancak, İsa'nın kardeş sevgisiyle ilgili emrini gerçekten anlar ve yaşamak istiyorsanız, onun Tanrı için ayrılık olmadığı ve bir Hristiyan'ın da böyle yaşamasının mümkün olduğu çağrısını anlayabilirsiniz.
Tanrı için, bir eş öldüğü sürece her evlilik geçerlidir. Eşlerden birinin bir Hıristiyandan ayrılmak istemesi durumunda, Pavlus buna izin verir. Ama Allah için boşanma sayılmaz.
Evlilik, Tanrı için bir ahittir ve eş bu akitten dönse bile, bu ahitte sadık kalmalısınız. İnanmayan eş, herhangi bir nedenle bir Hristiyan'dan boşanmak isterse ve Hristiyan yeniden evlenirse, sadece evlilik sadakatini bozmakla kalmaz, aynı zamanda yeni eşini de zina ve zina günahına derinden dahil ederdi. .
Çünkü Hristiyanlar, kardeşçe sevgilerinin bir ifadesi olarak mülkiyet paylaşımı içinde yaşarlar. Elçilerin İşleri 2: 44-47 ), inanmayan kocası onu terk eden Hıristiyan kadının sosyal bakımı da garanti edilir. Yalnız da olmayacak, çünkü Tanrı her Hristiyan'a kardeş sevgisi ve birbirleri arasındaki birlik aracılığıyla günlük derin doyum ve sevinç verir.
5 Eski hayatın evliliklerini (biri Hıristiyan olmadan önce) nasıl yargılamalıyız?
Bu nedenle, eğer biri Mesih'teyse, o yeni bir yaratıktır: eski geçti, bakın, her şey yeni oldu. ( 2 Korintliler 5:17 )
Bu, Pavlus'un çok önemli bir sözüdür ve biri Hıristiyan olduğunda ne kadar köklü bir değişiklik olduğunu gösterir. Ancak bu, Hıristiyan olmadan önceki yaşamdan kaynaklanan tüm yükümlülüklerimizin artık geçerli olmadığı anlamına gelmez.
ancak sözünüz evet, hayırınız hayır olsun; … ( Matta 5: 37 )
Bu aynı zamanda özellikle evlilik yemini için de geçerlidir. İsa, 3.2'de açıkladığımız gibi, yaratılış düzeniyle evliliğin ayrılmaz bir şekilde tartışıldığını savundu. Hristiyan olmadan önce yapılan evliliklerin geçerli olmayacağı ve Hristiyan olarak yeni bir hayata başladığınız için boşanabileceğiniz düşüncesi bu nedenle yanlış bir doktrin ve İsa'nın sözlerine saygısızlıktır.
İçinde 1 Korintliler 7 , Paul, dönüşümden önce yapılan Evliliklerden bahseder:
Ama ben Rab'be değil, diğerlerine söylüyorum: Bir kardeşin inanmayan bir karısı varsa ve onunla yaşamayı kabul ederse, onu terk etmesin. Ve bir kadının kafir bir erkeği varsa ve onunla yaşamayı kabul ederse, onu terk etmemelidir. Çünkü kafir erkek karısı tarafından, kafir kadın ise kocası tarafından takdis edilir. Aksi takdirde çocuklarınız kirliydi, ama şimdi kutsallar. Ama kafir boşanmak isterse, boşansın. Erkek veya kız kardeş bu gibi durumlarda bağlı değildir. Ancak, Tanrı bizi barışa çağırdı. ( 1 Korintliler 7: 12-15 )
İlkesi, eğer inanmayan, Hristiyan'ın yeni yaşamını kabul ederse, ayrılmamaları gerektiğidir. Yine de boşanmaya gelirse ( bkz. 15 ), Paul zaten içinde olanı tekrarlamamalı bkz. 11 yani, Hıristiyanın ya tek başına kalması gerektiğini ya da eşiyle uzlaşması gerektiğini yazdı.
6 Mevcut durum hakkında birkaç düşünce
Bugün ne yazık ki, Allah'ın istediği gibi normal bir durumun, yani iki eşin evlilik töreninde birbirlerine söz verdikleri gibi, hayatlarının sonuna kadar sadakatle hayatlarını paylaştığı bir evliliğin çoktan gerçekleştiği bir durumda yaşıyoruz. önemli bir özellik. Patchwork aileleri giderek normal bir durum haline geliyor. Bu nedenle, çeşitli kiliselerin ve dini grupların öğretileri ve uygulamaları üzerinde etkisi vardır.
Boşanmanın yeniden evlenme hakkı ile açık bir şekilde reddedildiğini daha iyi anlamak için, evliliğin Allah'ın yaratma planındaki pozitif değerini de akılda tutmakta fayda var. Mukaddes Kitabın temel doktrininin bir kişinin içinde bulunduğu belirli bir durumda nasıl uygulamaya konması gerektiğini her zaman somut bir şekilde düşünmek de önemlidir.
İsa, bu konudaki orijinal açıklığı geri getirmişti, öyle ki, Eski Ahit'in Boşanma ve Yeniden Evlenme uygulamasını bilen öğrencileri bile şok olmuştu.
Hıristiyanlar arasında kesinlikle Yahudilikten veya putperestlikten gelen ve ikinci evliliklerini yapmış olan insanlar vardı. Kutsal Yazılarda, bütün bu insanların ikinci evliliklerini, Allah'ın kesin olarak yasakladığı bir şeyi yaptıklarının bilinciyle evliliklerine başlamadıkları için sonlandırmak zorunda kaldıklarını görmüyoruz. Yahudi ol, en azından Tanrı'nın boşanmayı iyi görmediği açık olmalı.
Pavlus, Timoteos'a bir kilisedeki ihtiyarın yalnızca bekar bir kadının kocası olabileceğini yazsaydı ( 1 Timoteos 3: 2) ), sonra yeniden evlenenlerin (Hıristiyan olmadan önce) ihtiyar olamayacaklarını, ancak gerçekten kilisede işe alındıklarını gösteriyoruz. Bu uygulamayı (insanların ikinci evliliğini kilisede sürdürebilmeleri) ancak kısmen kabul edebiliriz, çünkü Yeni Ahit bugün bilinmektedir ve dolayısıyla İsa'nın bu sorudaki net konumu da bilinmektedir.
Sonuç olarak, birçok insan ikinci evliliğin yanlışlığının ilk Hıristiyanların zamanından daha fazla farkındadır. İkinci evliliğin hangi bilinçle sonuçlandığına bağlı olduğu kesinlikle doğrudur. Allah'ın rızasına aykırı olduğunu bilerek ikinci bir evliliğe başlamışsa, bu evlilik Allah'ın rızasına uygun bir evlilik olarak görülemez. Sonuçta, sorun genellikle çok daha derinlerde yatmaktadır;
Ancak her zaman özel durumu kesin bir şekilde araştırmak ve bu şekilde Tanrı'nın iradesini dürüstçe aramak gerekir. Ayrıca bu dürüst soruşturma sonucunda ikinci evliliğin devam edemeyeceği ortaya çıkarsa, başka çeşitli bakış açılarının da değerlendirilmesi gerekir. Özellikle her iki eş de Hristiyan ise sonuç tam bir ayrılık olmayacaktır. Ne de olsa, çoğu zaman, özellikle çocukları yetiştirmek için birçok ortak görev vardır. Anne ve babanın boşandığını görmeleri kesinlikle çocuklara bir fayda sağlamaz. Ancak bu durumda (ikinci evliliğin sürdürülemeyeceği sonucuna varılırsa) cinsel ilişkinin artık bu ilişkide yeri olamaz.
7 Özet ve teşvik
İsa, tek eşli evliliğin Tanrı'nın isteği olduğunu vurgular, ki bu, bir olma argümanından da görülebilir ve erkeğin karısını reddetmemesi gerekir. Koca, herhangi bir nedenle karısını reddederse veya karısını kocasından boşarsa, boşanan eş hayatta olduğu sürece yeni bir bağ kuramazlar, çünkü ikisi de yaşadığı sürece ilk Evlilik Sözleşmesi geçerlidir. Yeni bir bağa girerse, bu yasa ihlalidir. Tanrı için ayrılık yoktur; her evlilik, her iki eşin de yaşadığı sürece geçerlidir. İsa, birinin suçlu ya da masum olduğu konusunda Mukaddes Kitap ayetlerinin hepsinde hiçbir fark yaratmaz.
İsa, Markos ve Luka'da istisna yapmadığından, Matta'da da istisnaları kastetmiş olamaz. Müritlerin tepkisi de boşanma konusunda bir istisna olmadığını gösteriyor. Eş hayatta olduğu sürece yeniden evlenme mümkün değildir.
Paul belirli durumlarla ilgilenir. 1 Korintliler 7 :
Bir kimse Hıristiyan olduğunda zaten boşanmışsa, bekar kalmalı veya eşiyle barışmalıdır. Eğer kafir bir Hristiyanı boşamak isterse, o zaman Hristiyan izin vermelidir -( bkz. 15 ) Ama kâfir boşanmak isterse, boşansın. Erkek veya kız kardeş bu gibi durumlarda bağlı değildir (kelimenin tam anlamıyla: bağımlı). Ancak, Tanrı bizi barışa çağırdı.
Bu gibi durumlarda erkek veya kız kardeşin bağımlı olmaması, hoşnutsuzluk ve sıkıntı içinde inançsız bir eş ile ortak bir yaşama mahkum edilmemiş olduğu anlamına gelir. Boşanabilir ve bekar kalabilir.
Birçok insan için hayal bile edilemeyen şey, dayanılmaz bir yük değildir. Bir Hristiyan, İsa Mesih aracılığıyla Tanrı ile yeni bir ilişkiye sahiptir. Sonuç olarak, Tanrı'nın kutsallığının bize yaptığı çağrıyla çok daha fazla yüzleşir. Eski Ahit'teki inanan insanlara göre daha yüksek bir çağrıdır. Böylece kendi zayıflıklarımızın ve günahlarımızın daha çok farkına varırız ve Tanrı bize güçlerimizi aşan şeyler için O'nunla olan bu derin ilişkiden güç yaratmayı öğretir.
O'nunla imkansız olan mümkün olur. Tanrı ayrıca, her Hristiyan'ın ihtiyaç duyduğu imanda kardeşlerimizle paydaşlık yoluyla bize yardım eder: Tanrı'nın sözünü dinleyen ve yerine getirenlerle paydaşlık. Bunlar, sonsuza dek sürecek olan ruhsal ailemiz olan Mesih'teki kardeşlerimizdir. Bir Hıristiyan, eşi olmadan asla yalnız değildir. Ayrıca ilk Hıristiyanların hayatıyla ilgili konumuza da bakın.
İçindekiler
- Cinsiyetsiz bir evlilik İncil'de boşanma sebebi midir?
- Evlilik ve seks hakkında 7 önemli İncil ayeti
- hıristiyan cinsiyetsiz evlilik
- 1 Boşanmak çözüm mü?
- Boşanma ve Yeniden Evlenme Konusunda 2 Açık Mukaddes Kitap Metni
- 3 Zina / zina dışında?
- 3.1 Matta 5: 32
- 3.2 Matta 19: 9
- 3.3 Bu iki metin hakkında
- 4 Eski Ahit'te boşanmaya neden izin verildi ve artık İsa'nın sözlerine göre değil?
- 5 Eski hayatın evliliklerini (biri Hıristiyan olmadan önce) nasıl yargılamalıyız?
- 6 Mevcut durum hakkında birkaç düşünce
- 7 Özet ve teşvik