İncil'de uzun ıstırap örnekleri.
Memnunum … sıkıntılarda, ıstırapta 2Kor 12,10 Pavlus Korint'in mühtedilerine yazmaya cüret ediyor. Hristiyan, insan acılarının görkemini söyleyen bir Stoacı değil, kendisine önerilen sevinç yerine çarmıha gerilmiş olan inancımızın şefinin bir öğrencisidir. Hristiyan, tüm acılara İsa Mesih aracılığıyla bakar; Mesih'in sitemini Mısır hazinelerinden daha üstün bir zenginlik olarak gören Musa'da Heb 11,26 Rab'bin tutkusunu tanır.
Fakat Mesih'te acı çekmenin anlamı nedir? OT'de genellikle bir lanet olan ızdırap, NT'de nasıl mutluluğa dönüşür? Pavlus tüm sıkıntılarda nasıl sevinçle dolup taşabilir 2Kor 7.4 8.2? İman duygusuz mu, yoksa yüceltme hasta mı olacak?
ESKİ AHİT
I. CİDDİ ıstırap
Mukaddes Kitap acıyı ciddiye alır; Onu küçültmez; ona çok acır ve onda olmaması gereken bir kötülük görür.
1. Acı çığlıkları.
Yas, yenilgiler ve felaketler, Kutsal Yazılarda büyük bir haykırış ve şikayet konseri yaratır. İçindeki inilti o kadar sık ki, edebi türü olan ağıtlara yol açtı. Çoğu zaman, bu haykırışlar Tanrı'ya yükselir. Doğru, insanlar Gen 41.55 ekmeği elde etmek için Firavun'un önünde bağırıyor ve peygamberler tiranlara karşı ağlıyor. Ama Mısır'ın köleleri Tanrı'ya bağırıyor Ex 2.23s, İsrail'in çocukları Yahweh 14.10 Jud 3.9'a ilahiler söylüyor ve mezmurlar bu ıstırap çığlıklarıyla dolu. Bu ıstırap ayini, Mesih'in ölümden önceki büyük feryadına ve hatta gözyaşlarına kadar devam eder Heb 5,7.
2. Acı üzerine kesinleşmiş yargı, bu duyarlılık isyanına yanıt verir: acı, olmaması gereken bir kötülüktür. Elbette evrensel olduğu bilinmektedir: Kadından doğan erkeğin sefaletlerle dolu kısa bir ömrü vardır Job 14,1 Eclo 40,1-9 ama buna boyun eğmez insan. Bilgelik ve sağlığın el ele gittiğine inanılır Özd 3.8 4.22 14.30, sağlığın Tanrı'nın bir yararı olduğu Eclo 34.20, bu nedenle Eclo 17.17 övülür ve Job 5'e sorulur, sekiz 8.5ss Tuz 107.19. Çeşitli mezmurlar, şifa isteyen hastaların dualarıdır. Tuz 6 38 41 88.
İncil acı verici değildir; doktor Eclo 38'i övüyor; İyileşme zamanı olarak mesih dönemini bekler 33.24 ve diriliş 26.19 29.18 61.2. Şifa, Yahveh 19,22 57,18 ve Mesih 53,4s'nin işlerinden biridir. Bronz yılan Num 21.6-9, Mesih Jn 3.14'ün bir figürü değil mi?
II. ıstırap skandalı
Acıya derinden duyarlı olan İncil, çevresindeki pek çok din gibi, onu farklı tanrılar arasındaki şikayetlere veya ikici çözümlere açıklamaya başvuramaz. Lam 2,13 deniz gibi uçsuz bucaksız felaketlerin altında ezilen Babil sürgünleri için, Yahweh'in daha güçlü biri tarafından mağlup edildiğine inanma eğiliminin çok büyük olduğu doğrudur; yine de peygamberler, gerçek Tanrı'yı savunmak için onu bağışlamayı düşünmezler, ancak ıstırabın ondan kaçmayacağını iddia ederek: Işığı ve karanlığı yaratırım, mutluluğu ben yaratırım ve talihsizliğe neden olurum. 45, 7 63.3-6.
İsrail geleneği, Amos tarafından formüle edilen cesur ilkeyi asla terk etmeyecektir: Tanrı'nın olmadığı bir şehirde herhangi bir talihsizlik olur mu? Am 3,6 Ör 8,12-28, 7,18'dir. Ancak bu uzlaşmazlık muazzam tepkileri tetikliyor: Tanrı yok! Ps 10.4 14,1, dünyanın kötülüğünden önce kötünün veya bilgiden yoksun tek bir Tanrı'nın 73,11 sonucuna varır; ve Eyüp'ün karısı, sonuç olarak: Tanrı'ya lanet olsun! İş 2,9.
Hiç şüphe yok ki, bazı açıklamaların gerektirdiğini acı çekmede ayırt etmek bilinmektedir. Doğal ajanlar yara üretebilir Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, yaşlılık hastalıkları olağandır Gen 27.1 48.10. Evrende insana, lanete ve Şeytana düşman olan kötü güçler vardır. Günah talihsizlik getirir Prov 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1 ve tüm sorunların kaynağı olarak bir kusur keşfetme eğilimi var Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: Eyüp'ün arkadaşlarının kanaati böyledir. Dünyanın üzerine çöken talihsizliğin kaynağı olarak, ilk günah Gen 3.14-19'dan bahsetmeliyiz.
Bununla birlikte, bu ajanların hiçbiri, ne doğa, ne şans Ex 21,13, ne ölümcül günah doğurganlığı, ne lanet Gen 3.14 2Sa 16.5 ne de Şeytan'ın kendisi Tanrı'nın gücünden eksiltmez, böylece Tanrı ölümcül bir şekilde suçlanır. Peygamberler kötülerin mutluluğunu ve doğruların talihsizliğini anlayamaz Jer 12.1-6 Hab 1,13 3,14-18 ve zulüm gören doğrular kendilerinin unutulduklarına inanırlar Sal 13.2 31.13 44.10 -18. Eyüp, Tanrı'ya karşı bir süreç başlatır ve kendisini açıklamasını ima eder Eyüp 13,22 23,7.
III. ıstırabın gizemi
Acılarla kırılan, ancak inançlarıyla ayakta kalan peygamberler ve bilge adamlar, aşamalı olarak Ps 73.17 gizemine girerler. Metali cüruflarından ayıran ateşinki gibi acının arındırıcı değerini keşfederler Jer 9.6 Sal 65.10, eğitici değeri Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31 baba tarafından düzeltilir ve sonunda görürler. cezanın çabukluğunda ilahi lütfun bir etkisi 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Bizi şaşırtan ilahi bir tasarımın ifşasını acı içinde kabul etmeyi öğrenirler Eyüp 42,1-6 38,2. Yusuf, Eyüp'ten önce onu Gen 50.20 kardeşlerinin önünde tanıdı. Böyle bir tasarım, bilgenin erken ölümünü açıklayabilir, böylece Sab 4.17-20 günah işlemekten korunur. Bu anlamda, TA zaten kısır bir kadın ve hadım Sab 3,13'lerden kutsanmış birini biliyor.
Tanrı'nın tasarımına olan inancın içerdiği ıstırap, Tanrı'nın gurur duyduğu kullarına, Abraham Gen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13, onlara Tanrı'nın ne olduğunu öğretmek için ayırdığı yüksek değerli bir sınav haline gelir. değerdir ve onun için nelere katlanılabilir. Böylece Jeremiah isyandan yeni bir dönüşüm Jer 15,10-19'a gider.
Son olarak, acı çekmenin aracılık ve kurtuluş değeri vardır. Bu değer Musa figüründe, acılı duası Ör 17,11ss Num 11,1s'de ve kurbanda, 32,30-33 suçlu bir halkı kurtarmak için canını sunduğunda görülmektedir. Bununla birlikte, Musa ve Yeremya Jer 8,18.21 11,19 15,18 gibi acı çekmek için en çok denenen peygamberler, Yahweh'in hizmetkarının figürlerinden başka bir şey değildir.
Hizmetkar, en muazzam, en rezil şekillerde acı çekmeyi bilir. Bütün tahribatlarını ona uygulamış, yüzünü buruşturmuş, öyle ki merhameti bile tahrik etmemiş, dehşet ve hor görme 52,14s 53,3; bu bir rastlantı, trajik bir an değil, onun günlük varoluşu ve ayırt edici işaretidir: acı çeken adam 53,3; öyle görünüyor ki, korkunç bir hata ve kutsal Tanrı'nın ibretlik bir cezası ile açıklanamaz 53,4. Aslında bir eksiklik var ve inanılmaz oranlarda, ama tam olarak onda değil: bizde, hepimizde, 53.6. O masum, bu da skandalın zirvesi.
Şimdi, tam olarak gizem var, Tanrı'nın tasarımının başarısı 53,10. Masum, günahkarlar için şefaatte bulun 53,12 Tanrı'ya yalnızca kalbin duasını değil, aynı zamanda kendi hayatını da kefaretle sunarak 53,10, kendi hatalarını üstlenmek için günahkarlar arasında karıştırılmasına izin verir 53.12. Bu şekilde, en büyük skandal, benzeri görülmemiş bir mucize haline gelir, Yahveh 53,1'in kolunun ifşası. Dünyanın bütün ıstırabı ve günahı onun üzerinde yoğunlaşmıştır ve onları itaatle görevlendirdiği için, ıstıraplarımızın sonu olan huzura ve şifaya 53.5 kavuşur.
YENİ AHİT
I. İSA VE İNSANLARIN ACILARI
İsa derinden etkilenmeden acıya tanık olamaz, ilahi merhametle Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; orada olsaydı, Lazarus ölmeyecekti: Martha ve Mary bunu Yu 11,21.32 tekrarladı ve o bunu on iki 11,14'te ima etmişti. Ama sonra, böylesine bariz bir duygu karşısında – onu nasıl da sevdim! – bu skandalı nasıl açıklamalı? Bu adamın ölmemesini sağlayamaz mıydı? 11,36s.
1. İsa Mesih, acıların galibi.
İyileşmeler ve dirilişler onun mesih görevinin işaretleridir, Mt 11.4 Lc 4.18s, nihai zaferin başlangıcıdır. On ikiler tarafından gerçekleştirilen mucizelerde İsa, Şeytan Lk 10,19'un yenilgisini görür. Hastalıklarımıza yüklenen hizmetçinin kehanetini yerine getiriyor 53.4 Hepsini iyileştiriyor Mt 8,17. Müritlerine kendi adına iyileştirme gücü verir Mc 15.17 ve Güzel Kapı'nın ezilmesinin iyileşmesi, bu konuda yeni doğan Kilise'nin güvenliğine tanıklık eder Act 3.1-10.
2. İsa Mesih acıyı yüceltir.
Ancak İsa, iktidarsızlığı ya da ıstırabı azaltmak için geldiği dünyada ya da ölümü bastırmaz. Bununla birlikte, hastalık veya kaza ile günah Lc 13,2ss Jn 9,3 arasında sistematik bir bağlantı kurmayı reddederken, Aden lanetinin meyve vermesine izin verin. Onları neşeye dönüştürebilmesidir; İsa acıyı bastırmaz, onu teselli eder Mt 5,5; gözyaşlarını bastırmaz, sadece yolunda bazılarını temizler Lc 7,13, Tanrı'yı ve çocuklarını birleştirecek olan sevincin işareti olarak, tüm yüzlerin gözyaşlarını silecek 25,8 Ap 7,17 21, Dört. Acı çekmek bir mutluluk olabilir, çünkü krallığı kucaklamaya hazırlanır, Tanrı'nın eserlerini Yun 9,3, Tanrı'nın görkemi ve Tanrı'nın Oğlu 11,4 ortaya çıkarmaya izin verir.
II. İNSAN OĞLU'NUN ACILARI
Petrus ve öğrencilerinin skandalına rağmen, İsa, İnsanoğlu'nun çok acı çekmesi gerektiğini tekrarlıyor Mc 8.31 9.31 10.33 s. İsa'nın acıya aşina olduğu tutkudan çok önce 53,3; Kendi Jn 1,11 tarafından reddedildiği için Mt 12,34 23,33 yılanların canavarları gibi inanılmaz ve sapkın bir kalabalık olan Mt 17.17 yüzünden acı çekiyor. Kudüs'ün önünde ağla Lc 19,41 Mt 23,37; Jn 12,27 tutkunun anısına dertli. Acı çekmesi daha sonra ölümcül bir ızdırap ve ıstırapla sonuçlanır, ıstırap ve korku arasında bir mücadele Mc 14,33s Lc 22,44. Tutku, ihanetten Tanrı tarafından terk edilmeye kadar tüm olası insan ıstırabını yoğunlaştırır Mt 27,46. Ama İsa'nın sevgisini Babası Yu 14,30 ve arkadaşları 15,13'e kesin olarak kanıtlar; Bu, Oğul Jn 17,1 12,31s'in görkeminin ifşasıdır,
III. HARİCİLERİN ACILARI
Bir yanılsama, Hıristiyanları Paskalya zaferiyle tehdit ediyor: ölüm bitti, acı bitti; varoluşun trajik gerçekleri nedeniyle inançlarının sarsıldığını görme tehlikesiyle karşı karşıyadırlar 1Tes 4,13. Diriliş, Müjde'nin öğretilerini yürürlükten kaldırmaz, ancak onları doğrular. Günlük haç Lk 9,23'ün gereği olan Mutlulukların mesajı, Rab'bin kaderinin ışığında tam bir aciliyet içindedir. Annesi Lc 2,35 acısından kurtulamamışsa, Lc 24,26 şanına girmek için Üstat sıkıntılar ve zulümlerden geçtiyse, müritler aynı yolu Jn 15,20 Mt 10, 24 ve mesih çağını izlemelidir. sıkıntılar zamanıdır Mt 24.8 Act 14.22 1Tim 4.1.
1. Mesih'ten acı çekin.
Nasıl Hristiyan yaşıyorsa, artık yaşayan [o] değil de Mesih [onda] yaşıyorsa Gal 2,20, Hristiyan'ın acıları da Mesih'in [onda] 2Kor 1.5 Hristiyan'ın çektiği acılardır. Mesih Flip 3,10 ile kendi bedeni ve acı çeken şekilleri ile Mesih'e aittir. Nasıl Mesih, Oğul olarak, çektiği acılarla itaati öğrendiyse, aynı şekilde, bize sunulan savaşa girmemiz, inancımızın yaratıcısını ve bitiricisini görmemiz gerekir… kim çarmıha gerildi Heb 12,1s. Acı çekenlere destek olan Mesih, aynı yasayı kendi 1Kor 12.26 Rom 12.15 2Kor 1.7'ye bırakır.
2. Mesih ile yüceltilmek.
Onunla birlikte acı çekiyorsak, onunla birlikte yüceltilmeliyiz Rom 8,17; İsa'nın ölümünün acılarını her zaman ve her yerde bedenimizde taşıyorsak, bu İsa'nın yaşamının bedenimizde tezahür etmesi içindir 2Kor 4,10. Tanrı'nın bize bahşettiği lütuf, yalnızca Mesih'e inanmak değil, onun için acı çekmektir Flip 1,29. Mesih'in çektiği ıstıraptan, ölümün ötesinde yalnızca her ölçünün üzerinde hazırlanan yüceliğin sonsuz ağırlığı değil, aynı zamanda, bundan böyle sevinç de doğar. İlk deneyimlerini Kudüs'te yapan ve rezilliklere layık yargılanmanın sevincini keşfeden havarilerin sevinci Yasa 5,41; Tanrı'nın Ruhu'nun, Yücelik Ruhu'nun varlığını bilmek için Petrus'un Mesih'in acılarına katılma sevincine çağrısı 1Pe 4,13s;Dört.
İçindekiler