Ayın etrafındaki hale ne anlama geliyor?
Ayın etrafında halka anlamı . Genellikle açık bir gecede yukarı bakabilir ve ayın etrafında parlak bir halka görebilirsiniz. Bunlara haleler denir, Yüksek seviyeli sirrus bulutlarından gelen buz kristallerinden geçerken ışığın bükülmesi veya kırılmasıyla oluşurlar. Bu tür bulutlar yağmur veya kar üretmezler, ancak genellikle bir veya iki gün içinde yağmur veya kar üretebilecek düşük basınçlı bir sistemin öncüleridir.
Ayın etrafındaki halenin İncil anlamı
Gökler onun doğruluğunu ilan ederve bütün insanlar onun görkemini görür. Oyma putlara hizmet edenlerin, putlarla övünenlerin hepsi şaşkına dönsün: O'na tapın, hepiniz. sen tanrılar. Mezmur 97:6-7 (KJV) .
Baş Müzisyene, Davut'un Mezmuruna. Gökler Tanrı'nın yüceliğini ilan eder; ve gökkubbe onun el işlerini gösteriyor – Mezmur 19:1 (KJV).
Tanrım, güzelliğine, yarattıklarına, senin tarafından ve yalnız sana hayranlık duyuyorum. Yükselen Kurtarıcım ve Kralım.
İncil haleler hakkında bir şey söylüyor mu?
Halo, genellikle dairesel veya ışınlı, genellikle bir kişinin başının üstünde ve bir ışık kaynağının göstergesi olan bir şekildir. Sanat tarihinde İsa'nın, meleklerin ve diğer İncil karakterlerinin sayısız tasvirinde bulunan birçok kişi, İncil'in haleler hakkında ne söylediğini merak ediyor.
Birincisi, Mukaddes Kitap dini sanatta gözlemlenen halelerden doğrudan bahsetmez. En yakın ifadeler, İsa'nın şanlı ışıkta anlatılan Vahiy'deki örneklerinde bulunur ( Vahiy 1 ) veya Biçim Değiştirme sırasında değiştiğinde ( Matta 17 ). Musa, Allah'ın huzuruna çıktıktan sonra nurla parlayan bir yüze sahipti ( Çıkış 34:29-35 ). Ancak, bu durumların hiçbirinde ilgili ışık hale olarak tanımlanmaz.
İkincisi, sanatta hale kullanımının İsa'dan önce de var olduğu açıktır. Hem laik hem de diğer dini bağlamlarda sanat, başın üstünde bir ışık çemberi fikrini kullandı. Bir noktada (dördüncü yüzyılda olduğuna inanılan) Hıristiyan sanatçılar, İsa, Meryem ve Yusuf (kutsal aile) ve melekler gibi kutsal insanları içeren sanat eserlerine haleleri dahil etmeye başladılar. Haloların bu sembolik kullanımı, resim veya sanat biçimindeki figürlerin kutsal doğasını veya önemini belirtmek içindi.
Zamanla, halelerin kullanımı İncil karakterlerinin ötesine geçerek kilisenin azizlerini de kapsayacak şekilde genişletildi. Daha sonra başka bölümler de geliştirildi. Bunlar arasında İsa'ya atıfta bulunmak için bir haç bulunan bir hale, Üçlü Birliğe atıfta bulunmak için üçgen bir hale, hala yaşayanlar için kare haleler ve azizler için dairesel haleler vardı. Doğu Ortodoks geleneğinde, hale geleneksel olarak Mesih ve azizlerin iletişim kurabileceği cennete bir pencere sunan bir simge olarak anlaşılmıştır.
Ayrıca, Hıristiyan sanatında iyiyi kötüden ayırmak için haleler de kullanılmıştır. Simon Ushakov'un resminde açık bir örnek bulunabilir. Son Akşam Yemeği . İçinde İsa ve havarileri halelerle tasvir edilmiştir. Sadece Judas Iscariot, kutsal ve kutsal olmayan, iyi ve kötü arasındaki ayrımı gösteren hale olmadan boyanmıştır.
Tarihsel olarak, hale kavramı aynı zamanda bir taç ile ilişkilendirilmiştir. Halo, savaşta veya rekabette bir kral veya galipte olduğu gibi heybet ve onuru temsil edebilir. Bu açıdan bakıldığında, haleli İsa, O'nun takipçilerine ve meleklerine verilen bir şeref göstergesi, bir şereftir.
Yine, İncil, halelerin herhangi bir özel kullanımını veya varlığını göstermez. Tarihsel olarak, haleler, çeşitli dini ortamlarda İsa'nın zamanından önce sanatta mevcuttu. Halolar, dini sanatta İsa'ya veya İncil ve Hıristiyan tarihinden çeşitli diğer dini şahsiyetlere dikkat veya onur çekmenin bir yolu olarak kullanılan sanatsal bir ifade haline geldi.
İncil'de bulunmadığı için
İncil'de bulunmadığı için hale, kökeninde hem pagan hem de Hıristiyan değildir. İsa'dan yüzyıllar önce yerliler, güneş tanrısı ile ilişkilerini temsil etmek için başlarını tüyden bir taçla süslediler. Başlarındaki tüy halesi, gökyüzündeki parlayan tanrıyı veya tanrıyı ayırt eden ışık çemberini simgeliyordu. Sonuç olarak, bu insanlar böyle bir nimbus veya hale benimsemenin onları bir tür ilahi varlığa dönüştürdüğüne inanmaya başladılar.
Bununla birlikte, ilginç bir şekilde, İsa'nın zamanından önce, bu sembol sadece MÖ 300'de Helenistik Yunanlılar tarafından değil, aynı zamanda MS birinci yüzyılda Budistler tarafından da kullanılmıştı. Helenistik ve Roma sanatında, güneş tanrısı, Helios ve Roma imparatorları genellikle bir ışın tacı ile görünürler. Pagan kökeni nedeniyle, erken Hıristiyan sanatında formdan kaçınıldı, ancak Hıristiyan imparatorlar tarafından resmi portreleri için basit bir dairesel nimbus benimsendi.
Dördüncü yüzyılın ortalarından itibaren, Mesih bu imparatorluk özelliği ile tasvir edildi ve O'nun sembolü olan Tanrı Kuzusu tasvirleri de haleler sergiledi. Beşinci yüzyılda, haleler bazen meleklere verildi, ancak altıncı yüzyıla kadar, halenin Bakire Meryem ve diğer azizler için geleneksel hale gelmesi değildi. Beşinci yüzyılda bir süre boyunca, yaşayan seçkin kişiler kare bir nimbus ile tasvir edildi.
Daha sonra, Orta Çağ boyunca, hale, Mesih, melekler ve azizlerin temsillerinde düzenli olarak kullanıldı. Çoğu zaman, Mesih'in halesi, bir haç çizgileriyle dörde bölünür veya Üçlü Birlik'teki konumunu belirtmek için yorumlanan üç şeritle yazılır. Yuvarlak haleler tipik olarak azizleri belirtmek için kullanılır, yani ruhsal olarak yetenekli olarak kabul edilen insanlar. Bir hale içindeki bir haç, çoğunlukla İsa'yı temsil etmek için kullanılır. Trinity'nin temsilleri için üçgen haleler kullanılır. Kare haleler, alışılmadık derecede aziz yaşayan şahsiyetleri tasvir etmek için kullanılır.
Başta belirttiğimiz gibi, hale, Hıristiyanlık döneminden çok önce kullanılıyordu. 300'de Helenistlerin bir icadıydı. ve Kutsal Yazılarda hiçbir yerde bulunmaz. Aslında, Mukaddes Kitap bize bir halenin herhangi birine bahşedilmesine dair hiçbir örnek vermez. Halo, eski seküler sanat geleneklerinin saygısız sanat biçimlerinden türetilmiştir.
İçindekiler